Tâm trí và vô trí

 Vô trí không thể  nảy sinh từ tâm trí  được. Nó không

phải là sự phát triển của tâm trí, nó không trong sự liên tục

với tâm trí; nó là gián đoạn. Nó cũng gián đoạn như bệnh tật

gián  đoạn với mạnh khoẻ. 

Mạnh khoẻ không nảy sinh từ bệnh tật; nó nảy sinh từ việc vứt bỏ  bệnh tật. Bệnh tật xâm

chiếm không gian và không cho phép mạnh khoẻ  nở hoa.

Bệnh tật phải bị vứt bỏ. Nó cũng tựa như tảng đá chắn đường

con suối nhỏ. Bạn nhấc tảng đá đó ra và dòng suối lại chảy.

Dòng suối không bắt nguồn từ  tảng  đá. Tảng  đá chỉ chắn

đường nó; tảng đá là một khối chắn. Tâm trí cũng thế. Tâm

trí là cái ngăn cản vô trí.

Vô trí đơn giản nghĩa là cái không phải là tâm trí chút

nào. Làm sao nó có thể  nảy sinh ra được từ tâm trí cơ chứ?

Nếu nó nảy sinh ra từ tâm trí, thì nó có thể là siêu trí, nhưng

nó không thể là vô trí được. Đấy chính là chỗ tôi khác với

Shree Aurobindo. Ông ấy nói về siêu trí. Siêu trí cũng chính

là tâm trí có trang điểm hơn, có học thức hơn, lịch sự  hơn,

phức tạp hơn, mạnh hơn, tổng hợp hơn - nhưng mọi lúc nó

vẫn cứ là tâm trí ấy thôi.

Phật không nói về siêu trí mà nói về vô trí; không nói

về siêu linh hồn mà về vô linh hồn; không nói về siêu cá

nhân, siêu ngã, mà nói về vô ngã, anata. Chính trong việc nói

về điều đó mà Phật là duy nhất và hiểu thấu của ông  ấy là

sâu sắc nhất. Siêu trí là sự phát triển, vô trí là bước nhảy vọt,

bước nhảy. Vô trí chẳng liên quan gì với tâm trí cả. Thậm chí

chúng còn chưa bao giờ  gặp nhau, chúng chưa bao giờ đối

đầu lẫn nhau. Khi tâm trí có đó thì vô trí không có đó. Khi vô

trí có đó thì tâm trí không có đó. Chúng thậm chí còn chẳng

nói lời chào nhau - chúng không thể nói được. Hiện diện của

cái này nhất thiết là vắng mặt của cái kia. Cho nên nhớ điều

đó.

Đó là lí do tại sao tôi nói Shree Aurobindo chưa bao

giờ trở nên chứng ngộ. Ông  ấy vẫn còn trau chuốt tâm trí.

Bàn về kinh kim Cương, Osho

http://hoavouu.com/images/upload/PDF/2012/Osho/Kinh_Kim_Cuong-Osho.pdf